المساعدة - البحث - قائمة الأعضاء - التقويم
تقرير عن " كتاب " او " قصة "
الواحات الطلاّبية > المرحلة الثانوية > الواحات الأدبية > واحة اللغة العربية
1, 2
حزب الله
قصة الملك أوديب


- المؤلف : ولد توفيق الحكيم فى الاسكندرية عام 1898، هو كاتب واحدة من أولى الروايات العربية: "عودة الروح" (1933)، و هو أيضا كاتب أول مسرحية عربية ناضجة بمعايير النقد الحديث: "أهل الكهف" (1933)، كان الحكيم قد كتب أولى مسرحياته فى سن مبكرة بعنوان "الضيف الثقيل"، و ذلك ابان ثورة 1919 ضد الاحتلال البريطانى.
وصف الحكيم بأنه مؤسس المسرح المصرى العاصر، وقد أتسمت لغة أعماله المسرحية باليسر و المرونة، و حرص على أن يبرز فيها روح اللهجة العامية المصرية وبعض تركيباتها. خلال دراسته الحرة فى باريس (1924-1928)، انشغل توفيق الحكيم بالتعرف على خصوصيات ثقافته العربية المصرية. و قد عبر عن هذا الانشغال فى روايتيه "عودة الروح" (1933)، "عصفور من الشرق" (1938)، و مسرحيتيه "ايزيس" (1955)، و "الصفقة" (1956).
آمن الحكيم بقدرة الشعب و بقوة بصيرته، فكتب فى كتابه "تأملات سياسية": "ان هذا الشعب يعلم أشياء كثيرة، لكنه يعلمها بقلبه لا بعقله. ان الحكمة العليا فى دمه و لا يعلم، و القوة فى نفسه و لا يعلم". كتاباته فى المجمل تتصدى لموضوعات كبرى مثل محاولة تفسير وضع الانسان فى سياق الكون، والزمان، والمكان، والمجتمع. كما تناولت مفاهيم الجماعة و الفرد والقانون والسلطة والعدل والحب. كما أكد على مفاهيم الحرية الفردية وعلاقة المواطن بالسلطة وبالمجتمع.
عمل الحكيم مديرا لدار الكتب القومية، ومندوبا لبلاده فى منظمة اليونسكو، ورئيسا لاتحاد كتاب مصر، وكاتبا متفرغا فى جريدة "الأهرام". ومنذ الأربيعات؛ دأب الحكيم على نشر أعماله المسرحية ومقالته الفكرية فى الصحف المصرية قبل نشرها فى كتب.
توفى الحكيم عام 1987 فى الاسكندرية بعد أن ترك نحو 100 مسرحية و 62 كتابا، ترجم منها الكثير الى عدد من اللغات الحية. و من أهم ما ترجم له: "أهل الكهف" (1932)، "شهرزاد" (1934)، "بيجماليون" (1942)، "أوديب" (1949)، "يا طالع الشجرة" (1962).
- الناشر: مكتبة مصر.
- مكان النشر: دار مصر للطباعة.
- عدد صفحات الكتاب و حجمه: يحتوي الكتاب على 188 صفحة من الحجم الصغير.
- عدد فصول الكتاب: يقع الكتاب في ثلاثة فصول.








ملخص القصة:


تبدأ القصة بالملك أوديب هو وعائلته في حديث ودي بينهم و تفاخر أبناءه و زوجته بحكاية أوديب مع الوحش ، الذي هابه الكثير من الناس سنوات طويلة و استطاع أوديب القضاء عليه.
و أوديب هذا قد نشأ في قصر في رعاية حميمة، ثم عرف بعد ذلك بأنه لقيط فأخذ يهيم على وجهه باحثا ً عن حقيقته، وهناك لقي الوحش الذي أعطاه اللغز الذي به مفتاح نصرته وفناء الوحش، وأصبح بذلك ملكا ً على البلاد.
وكان اللغز هو((ما هو الحيوان الذي يمشي في الصباح على أربع وفي الظهر على اثنتين و في المساء على ثلاث)).
وبعد ذلك أصاب البلدة مرض الطاعون وبدأ ينتشر و خاف أوديب وعائلته من هذا المرض وأنهم يريدون الخلاص لهم و لأبناء الشعب، ويلتمس كبير الكهان الملك أن ينفّذ أمر السماء الذي سيحمله كريون (أخ زوجته) من المعبد، و به سينقذ الشعب من هذا المرض الخطير. ثم يأتي كريون ومعه سر الخلاص من المرض و هو ضرورة معرفة قاتل لايوس (ملك البلاد السابق) وأن القاتل هو أوديب
وجرت مناقشات ساخنة بين كريون و الكاهن من جهة و أوديب من جهة أخرى مستنكرا ً الاتهام الذي وُجه إليه.
وبعد هذه المناقشات الطويلة تنكشف الحقيقة المريرة والمأساة و هي أن لايوس كان لديه ابن وكان يريد له الهلاك لنبوءة مشئومة لحقت به بأن هذا الابن سوف يقتل أباه، فأعطى الطفل إلى راعي لقتله ولكنه لم يجرؤ على ذلك فأعطاه إلى شيخ ليربيه و كبر الطفل وهو أوديب ولاقى أباه لايوس في الطريق و حدث مشاجرة بينهم انتهت بقتل الابن لأبيه بدون علما ً منه بأبوته، وتزوج من زوجة ملك البلاد السابق وهي أمه جوكاستا.
فلم تستطع جوكاستا تحمل الحقيقة الرهيبة فانتحرت، ولم يستطع أوديب ففقع عيناه بيديه، وطلب من كريون و الكاهن أن يجعلاه يرحل إلى البرية بعد أن يلاقي أبناءه و يودعهم الوداع الأخير. ويعهد الى خالهم كريون لتربيتهم بعد تسلمه زمام الحكم في المملكة.


ما من شك في أن أسطورة اوديب تثير موضوع القدر القاسي المحتوم الذي لا اختيار فيه و لا مرد له يجثم بكل وطأة ثقله على أمرىء من قبل ميلاده قاضيا ًعليه أن يقتل أباه ويتزوج أمه، و يجتهد المرء جهد ما يستطيع للخلاص من هذا القدر المحتوم.
ويطالعنا توفيق الحكيم في هذه القصة من حيث انه مسلم ينتمي إلى عالم لا يرفض فكرة القدر على أنها سخيفة باطلة ولا يدين بما يدين به الغرب في تصوره للعلاقة بين الرب والعبد.
يبدع على الخصوص في موضوع أوفق للنجاح في مجال كان الإخفاق فيه نصيب عامة المؤلفين المسيحيين
حزب الله
حول بدايات التعليم في البحرين



أولاً:الشكل:

1) عنوان الكتاب: أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين.
2) اسم المؤلف والتعريف به: سالم النويدري، و لا توجد معلومات متوفرة عن هذا الكاتب.
3) اسم المحقق أو المترجم إن وجد: لا يوجد.
4) مكان النشر وتاريخ النشر: بيروت – 1922م
5) رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه: الطبعة الثانية – 599صفحة – من الحجم الكبير.
6) عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: أربعة أجزاء.



*ثانياً:عرض المضمون:
1) المضمون العام للتقرير:
يتضمن التقرير عن بدايات التعليم في البحرين ، حيث يتناول أهم المدارس التي أسست في بداية التعليم ، وكيفية تطور المدارس وازدياد أعدادها في المدن والقرى البحرينية.

2) عرض أهم محتويات التقرير:
أ) ملخص المقدمة:
ونحن في القرن الواحد والعشرين ، وفي أرخبيل صغير يتمتع أولادنا بنعمة التعليم الحديث وفوائده العظيمة ، وفي غمرة ذلك لا نكاد نذكر أوائل المدارس التي أنشأت وبداية التعليم فيها.

ب) أبرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع التقرير:
v عرفت البحرين في العصور السابقة بمدارسها الدينية المنتشرة في قرى البحرين ومدنها ، كالماحوز وأبي اصبع والشاخورة والقدم وسترة والمنامة والمحرق... وكانت الدراسة فيها وفق نظام الحلقات التقليدي حيث يجلس الأستاذ للدرس ويتحلق حوله الطلاب للاستفادة من توجيهاته وتحقيقاته.
v أما بدايات التعليم في البحرين فترجع الى عام 1919م، حيث أسس جماعة من تجار المحرق بدعم من حاكم البلاد مجلسا لتعليم المواطنين واستقدم لها الأساتذة من سوريا ولبنان والعراق . وبعد عامين أسس المجلس مدرسة في المنامة تحمل الاسم نفسه ، وتلا ذلك افتتاح مدرستين في كل من الرفاع والحد سنة 1927م.


ج) أهم النتائج التي توصل إليها الكاتب/الخاتمة:
تطورت الدراسة في البحرين حيث انتقل التعليم من المرحلة الابتدائية الى الثانوية فأسست مدرسة المنامة الثانوية ، وتلا ذلك مزيد من فتح المدارس بإشراف الدولة في المدن والقرى.


ثالثاً:التعليق العام على التقرير:
1) إبداء الرأي الشخصي في العمل:
أ) من حيث الموضوع:
إن الموضوع ينحصر في نقاط قليلة موجزة ، حيث يطرق فيها الكاتب الى أهم النقاط فقط دون التفصيل في هذا المجال ، فاقتصر على التحدث بشكل عام عن بدايات التعليم في البحرين.ويكاد ينفرد هذا الموضوع في حدود معلومات الكاتب.

ب) من حيث الأسلوب:
ابتعد الكاتب عن أسلوب التحفيز والتشييق لقراءة هذا الموضوع ، فجعله جافا لا
يستمتع القارئ أثناء قراءته له ، وقد يعود ذلك إلى جفاف الموضوع نفسه ولا
يعد عيباً أو تقصيراً من الكاتب من ناحية أسلوبه.

2) جوانب الإفادة من التقرير:
المعرفية:
التعرف على تاريخ وثقافة البحرين والمكانة العلمية لها ، ومدى اهتمام الدولة و
المواطنين لتحصيل العلم ، وتعتبر هذه النوعية من المواضيع إفرازات للموروث
الحضاري وللتأثيرات الوافدة معاً. فكان لزاما علينا اليوم كشف الحجب عن
معطيات الثقافة والتعليم في هذا الجزء الصغير من الخليج العربي.
حزب الله
فضل صوم رمضان و قيامه ويليه المسائل العشرون مما يحتاجه الصائمون


أولا:الشكل
أ_عنوان الكتاب:
فضل صوم رمضان و قيامه ويليه المسائل العشرون مما يحتاجه الصائمون

ب ـ اسم المؤلف والتعريف به :
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله, آل باز.
ولد بمدينة الرياض, في ذي الحجة سنة 1330هـ, وكان بصيراً في أول الدراسة, ثم أصابه المرض في عينه عام 1346هـ, فضعف بصره بسبب ذلك, ثم ذهب بالكلية في مستهل محرم من عام 1350هـ, والحمد لله على ذلك.
طلب العلم والدراسة منذ الصغر وحفظ القرآن الكريم قبل البلوغ, ثم بدأ في تلقي العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من علماء الرياض.
وقد تولى القضاء في منطقة الخرج مدة طويلة, استمرت أربعة عشر عاماً واشهراً, وامتدت بين سنتي 1357هـ إلى عام 1371هـ.
وعمل بالتدريس في المعهد الوطني بالرياض سنة 1372هـ, وكلية الشرعية بالرياض بعد إنشاءها سنة 1373 في علوم الفقه والتوحيد والحديث.
وعين نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنه 1381الى 1390هـ.
وقد تولى رئاسة الجامعة الإسلامية سنه 1390هـ بعد وفاة رئيسها الشيخ محمد بن إبراهيم آل شيخ _ رحمه الله_.
وفي 14/10/1395هـ صدر الأمر الملكي بتعينه في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير, ولا يزال إلى الآن في هذا العمل.
ومن مؤلفاته: الفوائد الجلية في المباحث الفرضية_ التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة_ توضيح المناسك_ التحذير من البدع_ رسالتين موجزتان في الزكاة والصيام_ العقيدة الصحيحة وما تضادها_وجوب العمل بسنة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ وكفر من انكرها_ والكثير الكثير من الكتب التي ألفها المؤلف عبد العزيز.

ج _ الناشر:
علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الجبلي الأثري.

د_ مكان النشر وتاريخه:
جمعية التربية الإسلامية _اللجنة الثقافية_, 1417هـ 1997م.

هـ _ رقم الطبعة وعدد الصفحات وحجمه:
الطبعة الأولى, 144 صفحة, من الحجم الصغير.

عدد الأجزاء أو الأبواب أو الفصول: 7 فصول

ثانياً:
أ_ المضمون العام للكتاب:
يروي المؤلف عن أهمية صيام شهر رمضان وقيامه وفوائده على الصائم والإرشادات لشهر رمضان و مخالفات الناس في شهر رمضان الكريم.

ب_ عرض أهم محتويات الكتاب:
1_ مقدمة الكتاب: هاتان رسالتان علميتان نافعتان أولاهما باب لأخرى ومدخل لها لتكمل أحداهما الأخرى وتتممها.....

2_ أهم الخطوات التي سلكها المؤلف:
يوجد بالكتاب فصول مستقلة عن بعضها, كما هو الحال في الدراسات والبحوث ونلخص الأحداث إلى عدة مراحل وهي: فضل شهر رمضان و فوائده.
فوائد شهر رمضان: تطهير النفس وتهذيبها وتزكيتها من الأخلاق السيئة والصفات الذميمة, كالأشر والبطر والبخل وتعويدها على الأخلاق الحميدة الكريمة, كالصبر والحلم و الجود والكرم و مجاهدة النفس فيما يرضى الله, ويقرب لديه ويعرف العبد على نفسه وحاجته وضعفه وفقره لربه ويذكره بعظيم نعم الله عليه, ويذكره بحاجة إخوانه المسلمين الفقراء.

فضائل شهر رمضان: الصيام هو احد الأركان الخمسة وانه فرض على كل مسلم عاقل بالغ.

3_ أهم النتائج التي انتهى إليها المؤلف:
تنتهي بدعوة الناس إلى الصيام والرجوع إلى كتاب الله والسنة النبوية الصحيحة والدعوة إلى التوحيد الخالص والتحذير من الشرك على اختلاف مظاهره ومن البدع والأفكار الدخيلة وتعريف المسلمين على دينهم الحق ودعوتهم إلى العمل بأحكامه وإحياء الفكر الإسلامي الصحيح وإزالة الجمود الفكري والتعصب الحزبي والمفاهيم الرجعية التي زانت على عقول كثير من المسلمين.

ج_ التعليق العام:
1_ جوانب الإفادة من الكتاب: هذا الكتاب يبين مدة أفضال الشهر الفضيل ومدى أهميته بالنسبة للمسلمين وشروطه ووجباتنا نحوه ونحو الله سبحانه وتعالى وعلى التفكير السليم الذي يتحلى به المسلم العاقل

2_ نقد الكتاب وإبداء الرأي العام الشخصي: إن هذا الكتاب من أروع الكتب التي قرأتها لأنه يعرفنا على ديننا وأمور يجب مراعاتها لم نكن نعرفها من قبل وبها مسائل تفيدنا بحياتنا الشخصية وتفيدنا باليوم الآخر.
حزب الله
تقرير عن رواية الأجنحة المتكسرة...
حزب الله
تقرير عن مفتاح الجنة
..فاطمة..
السلااااااااااام عليكم ..

مشكووور اخي حزب الله ..

معلومات رائعه ..

بس اهم طالبين منا معلومات واجد .. 66.gif

والحمدلله اني خلصتها من زمان ..

1.gif 1.gif
حزب الله
إقتباس(..فاطمة.. @ Sep 30 2004, 06:35 PM)
السلااااااااااام عليكم ..

مشكووور اخي حزب الله ..

معلومات رائعه ..

بس اهم طالبين منا معلومات واجد .. 66.gif

والحمدلله اني خلصتها من زمان ..

1.gif 1.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


عفوا اختي ( فاطمه ) ..


الله يساعدكم ...


لكن اشلون يطلبون منكم معلومات وااجد !! في التقرير ؟!! لأنه بعدين راح يصير مو تقرير .. راح يصير ( بحث ) .. والبحث تكون فيه المعلومات مفصله ! عكس التقرير ..
همسات وجدانية
يا ريت في تقرير عن كتاب عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم 35.gif

بليز 61.gif
حزب الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


للأسف لو الكتاب عندي كنت سويته .. لكن ما املك هذا الكتاب !!
نور القمر212
السلام عليكم و رحمة الله
أخوي رواية الاجنحة المتكسرة وايد حلوة و استفدت منها بس يا ليت تقدر تقول لي عن البيئة الزمانية و المكانية للرواية لأنها مو موجودة في المرفق
بلييييز بسرعة
بكرا بسلم التقرير
بو جاسم
بس يا ريت ترفق صور اغلفة الكتب و بسرعه لانه تسليم التقرير قريب
super_smithy
يا شباب ضروري نبي الأغلفة لاننه التقرير يكون كامل مع الغلاف وضروري قبل يوم السبت
ريم
للأسف " عصفور من الشرق "

العام سويت عنه والتقرير عند المعلمه لوعندي عطيتكم

بس الصراحه الكتاب عجيب لو عندي وقت قرأته مره ثانيه ولخصت لكم
عمار يوسف احمد يوسف
السلام عليكم
مشكور اخوي (حزب الله ) على التقارير القيمة 35.gif
واتمنى ليك التوفيق
حزب الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

عفوا اخي عمار يوسف ..
همسات وجدانية
ممكن طلب حق قصة الشيخ والبحر

مع جزيل الشكر
شمس القوايل
السلام عليكم ورحمه:


شكرااااااااا اخواني ما قصرتون على هدا العملان شاء الله نخدمكم في لافراح والمسرات 35.gif




اختكم شمس القوايل 34.gif
الخمنائية
لو سمحت
ممكن تقرير قصة جنون النخيل (عبدالله خليفة)

ابيه ضروري اذا ما عندكم ردوا عليي
zarao
سلاااام

ممكن اخوي حزب الله تعطيني قصة الملك اوديب بالكامل يعني مب الملخص اتكون القصة كاملة

ممكن


بلييييييييز اليووووووووووووووووووووووم
Aim@Me
شباب أنا عضو جديد ومشكورين على هالمنتدى الحلو وأشكر بالأخص الأخو حزب الله إلي له مجهود كبير في المنتدى

سلام عليكم
zarao
[align=center]السلام عليكم

اخي حزب الله مارديت علي اذا كان عندك قصة الملك اوديب بالكامل اي بدون التحليل ولكنها كاملة


؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/align]
حزب الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


مسامحه اختي فلم انتبه لردكِ .. وهذا ما لدي عن قصة أوديب .

---------------------------------------------



قصة الملك أوديب

- المؤلف : ولد توفيق الحكيم فى الاسكندرية عام 1898، هو كاتب واحدة من أولى الروايات العربية: "عودة الروح" (1933)، و هو أيضا كاتب أول مسرحية عربية ناضجة بمعايير النقد الحديث: "أهل الكهف" (1933)، كان الحكيم قد كتب أولى مسرحياته فى سن مبكرة بعنوان "الضيف الثقيل"، و ذلك ابان ثورة 1919 ضد الاحتلال البريطانى.
وصف الحكيم بأنه مؤسس المسرح المصرى العاصر، وقد أتسمت لغة أعماله المسرحية باليسر و المرونة، و حرص على أن يبرز فيها روح اللهجة العامية المصرية وبعض تركيباتها. خلال دراسته الحرة فى باريس (1924-1928)، انشغل توفيق الحكيم بالتعرف على خصوصيات ثقافته العربية المصرية. و قد عبر عن هذا الانشغال فى روايتيه "عودة الروح" (1933)، "عصفور من الشرق" (1938)، و مسرحيتيه "ايزيس" (1955)، و "الصفقة" (1956).
آمن الحكيم بقدرة الشعب و بقوة بصيرته، فكتب فى كتابه "تأملات سياسية": "ان هذا الشعب يعلم أشياء كثيرة، لكنه يعلمها بقلبه لا بعقله. ان الحكمة العليا فى دمه و لا يعلم، و القوة فى نفسه و لا يعلم". كتاباته فى المجمل تتصدى لموضوعات كبرى مثل محاولة تفسير وضع الانسان فى سياق الكون، والزمان، والمكان، والمجتمع. كما تناولت مفاهيم الجماعة و الفرد والقانون والسلطة والعدل والحب. كما أكد على مفاهيم الحرية الفردية وعلاقة المواطن بالسلطة وبالمجتمع.
عمل الحكيم مديرا لدار الكتب القومية، ومندوبا لبلاده فى منظمة اليونسكو، ورئيسا لاتحاد كتاب مصر، وكاتبا متفرغا فى جريدة "الأهرام". ومنذ الأربيعات؛ دأب الحكيم على نشر أعماله المسرحية ومقالته الفكرية فى الصحف المصرية قبل نشرها فى كتب.
توفى الحكيم عام 1987 فى الاسكندرية بعد أن ترك نحو 100 مسرحية و 62 كتابا، ترجم منها الكثير الى عدد من اللغات الحية. و من أهم ما ترجم له: "أهل الكهف" (1932)، "شهرزاد" (1934)، "بيجماليون" (1942)، "أوديب" (1949)، "يا طالع الشجرة" (1962).
- الناشر: مكتبة مصر.
- مكان النشر: دار مصر للطباعة.
- عدد صفحات الكتاب و حجمه: يحتوي الكتاب على 188 صفحة من الحجم الصغير.
- عدد فصول الكتاب: يقع الكتاب في ثلاثة فصول.








ملخص القصة:


تبدأ القصة بالملك أوديب هو وعائلته في حديث ودي بينهم و تفاخر أبناءه و زوجته بحكاية أوديب مع الوحش ، الذي هابه الكثير من الناس سنوات طويلة و استطاع أوديب القضاء عليه.
و أوديب هذا قد نشأ في قصر في رعاية حميمة، ثم عرف بعد ذلك بأنه لقيط فأخذ يهيم على وجهه باحثا ً عن حقيقته، وهناك لقي الوحش الذي أعطاه اللغز الذي به مفتاح نصرته وفناء الوحش، وأصبح بذلك ملكا ً على البلاد.
وكان اللغز هو((ما هو الحيوان الذي يمشي في الصباح على أربع وفي الظهر على اثنتين و في المساء على ثلاث)).
وبعد ذلك أصاب البلدة مرض الطاعون وبدأ ينتشر و خاف أوديب وعائلته من هذا المرض وأنهم يريدون الخلاص لهم و لأبناء الشعب، ويلتمس كبير الكهان الملك أن ينفّذ أمر السماء الذي سيحمله كريون (أخ زوجته) من المعبد، و به سينقذ الشعب من هذا المرض الخطير. ثم يأتي كريون ومعه سر الخلاص من المرض و هو ضرورة معرفة قاتل لايوس (ملك البلاد السابق) وأن القاتل هو أوديب
وجرت مناقشات ساخنة بين كريون و الكاهن من جهة و أوديب من جهة أخرى مستنكرا ً الاتهام الذي وُجه إليه.
وبعد هذه المناقشات الطويلة تنكشف الحقيقة المريرة والمأساة و هي أن لايوس كان لديه ابن وكان يريد له الهلاك لنبوءة مشئومة لحقت به بأن هذا الابن سوف يقتل أباه، فأعطى الطفل إلى راعي لقتله ولكنه لم يجرؤ على ذلك فأعطاه إلى شيخ ليربيه و كبر الطفل وهو أوديب ولاقى أباه لايوس في الطريق و حدث مشاجرة بينهم انتهت بقتل الابن لأبيه بدون علما ً منه بأبوته، وتزوج من زوجة ملك البلاد السابق وهي أمه جوكاستا.
فلم تستطع جوكاستا تحمل الحقيقة الرهيبة فانتحرت، ولم يستطع أوديب ففقع عيناه بيديه، وطلب من كريون و الكاهن أن يجعلاه يرحل إلى البرية بعد أن يلاقي أبناءه و يودعهم الوداع الأخير. ويعهد الى خالهم كريون لتربيتهم بعد تسلمه زمام الحكم في المملكة.


ما من شك في أن أسطورة اوديب تثير موضوع القدر القاسي المحتوم الذي لا اختيار فيه و لا مرد له يجثم بكل وطأة ثقله على أمرىء من قبل ميلاده قاضيا ًعليه أن يقتل أباه ويتزوج أمه، و يجتهد المرء جهد ما يستطيع للخلاص من هذا القدر المحتوم.
ويطالعنا توفيق الحكيم في هذه القصة من حيث انه مسلم ينتمي إلى عالم لا يرفض فكرة القدر على أنها سخيفة باطلة ولا يدين بما يدين به الغرب في تصوره للعلاقة بين الرب والعبد.
يبدع على الخصوص في موضوع أوفق للنجاح في مجال كان الإخفاق فيه نصيب عامة المؤلفين المسيحيين
عاشقة حيدر(ع)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مشكووووووووووووور على هذا الجهد اللعضيم

بس اذ ممكن بغيت تقرير عن زيارة ميدانية


اذا ممكن


مع جزيل الشكر والامتنان

عاشقة حيدر(ع)
أسيرة الأمل
السلام عليكم
ياريت تحطون تقرير عن رواية سامية
تحياتي
أسيرة الأمل
العسل
مشكوووووووووووووووووووور اخوي حزب الله على هذا العمل الاكثر من رائع و الله يعطيك العافية ..



بس اذا ما عليك امر بغيت تقرير عن احد كتب او دواوين شعر لهؤلاء :
- تقرير عن كتاب ( العقد الفريد ) لابن عبد ربه
او
- تقرير عن ديوان شعري لاحد هؤلاء : (ابو العلاء المعري - جميل بثينة - قاسم حداد )
او
- تقرير عن كتاب يتكلم عن شخصية احد هؤلاء الشعراء ( ابو العلاء المعري - جميل بثينة - قاسم حداد - احمد محمد محجوب - ابراهيم عبد القادر المازني - ابو القاسم الشابي - د. عبد الله عبد الدايم )




و مشكوووووووووووور مقدما بس ارجووووووووووووووووووكم ساااااااااعدووووووووني
نور العاشقين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد

عظم الله اجورنا وأجوركم
لعن الله من عاداك يا إمامي يا حسين من الآن الي قيام يوم الدين

مشكور أخوي على التقارير
وشكرا لك بعد على هالمجهود الكبير الذي بذلته
والله انك وفرت علينا وقت وايد وساعدتنا
مشكور وما تقصر

ومشكور أخوي ثانية
والله يعطيك لف عافية
ويوفقك انشاء الله










تحياتي
نور العاشقين

بنت الحورة
مشكووووووووور اخوي حزب الله على التقارير ماتقصر
الله يعطيك العافيه
حزب الله
عفوا ..


وبالنسبة الى التقارير .. اله ذكرها الاعضاء .. للأسف فهي غير متوفره عندي ..
angelo0o

السلام

مشكووور اخوووي حزب الله على هالجهد الواضح و الجبار في المنتدى

و عندي طلب

لو تقدر تنفذه الله يعطيك الف عافيه

و لو ما تقدر

بعد

الله يعطيك الف عافيه

،،

بغيت تقرير عن كتاب يتحدث عن شااعر ،، لازم عن شااعر (( أي شاااعر )) ما يبوون عن قصه او روايه للاسف

و مره ثانيه

مشكوور اخوووي على مجهوودك و تعبك

و كله انشاء الله في ميزان حسناتك
نور العاشقين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد

عظم الله اجورنا وأجوركم
لعن الله من عاداك يا إمامي يا حسين من الآن الي قيام يوم الدين



لو سمحتون ممكن سؤال
وين ممكن احصل كتاب الثقافة الإسلامية في البحرين
الي محطوط عنه التقرير
بسرعة لانه ابيه باجر
ممكن احصله في مكتبة المدرسة ؟






تحياتي
نور العاشقين
زهور المملكة
36.gif ياهلا ومسهلا ..
شخباركم؟؟؟
حزب الله عندك الكتاب (حول بدايات التعليم في البحرين)اذا عندك ممكن ابيه علشان اودي تقرير وابي الرد يكون اسرع اذا ممكن اوكي



زهور المملكة
فجرالمحبة
لازم اختي عند هذا الكتاب او اي كتاب يصير ؟
و متى تبينة ؟
اني عندي تقرير عن كتاب اني مسويتة ؟
حزب الله
QUOTE(زهور المملكة @ Mar 4 2005, 07:22 PM)
36.gif  ياهلا ومسهلا ..
شخباركم؟؟؟
حزب الله عندك الكتاب (حول بدايات التعليم في البحرين)اذا عندك ممكن ابيه علشان اودي تقرير وابي الرد يكون اسرع اذا ممكن اوكي



زهور المملكة



السلام عليكم ..


للأسف اختي ... الكتاب مو موجود عندي ..

العسل
مرحبا فجر المحبة ..


من مؤلف الكتاب اللي سويتين تقريرش عنه ؟؟
guitar Al qaissy
السلام عليكم
مشكور اخوي حزب الله وايد
و ياريت تذكر لي مصدر قصة الملك اوديب اذا كنت ناقلنها من الانترنت بليززززززززززززززز
او تحط مجلد الكتاب اذا كان من كتاب لو سمحت
مشكورsmile.gif
مع السلامه
حزب الله
QUOTE(guitar Al qaissy @ Mar 5 2005, 09:32 PM)
السلام عليكم
مشكور اخوي حزب الله وايد
و ياريت تذكر لي مصدر قصة الملك اوديب اذا كنت ناقلنها من الانترنت بليززززززززززززززز
او تحط مجلد الكتاب اذا كان من كتاب لو سمحت
مشكورsmile.gif
مع السلامه




وعليكم السلام ..

عفوا اخي العزيز ..

للأسف لا اتذكر من أي موقع نقلته لكم هذه القصة ّ !!!


لأن نقلتها من فترة طويله !! نسيت اسم الموقع !!
زهور المملكة
شكراً اخوي حزب الله تعبناك اوكي فجر المحبة ابي عن اي كتاب تقرير لعرب 102 ولكن ابيه معاه الكتاب بس اقرأ الكتاب واخلي المعلمه تشوفه اوكي وارده لج وشكراً اذا ممكن في اقرب يوم لان هاذي الثلاثاء يبونه ....بليز اي واحد عنده يعطيني غير الموجوين التقارير



زهور المملكه
Aim@Me
مشكور أخي على المجهود الرائع
marayem
ممكن تقرير عن كتاب ادبي لان هذا المطلوب منا
Aim@Me
مشكور أخي حزب الله على هالمواضيع
alsayda
بداية التعليم في البحرين

حول بدايات التعليم في البحرين



أولاً:الشكل:

1) عنوان الكتاب: أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين.
2) اسم المؤلف والتعريف به: سالم النويدري، و لا توجد معلومات متوفرة عن هذا الكاتب.
3) اسم المحقق أو المترجم إن وجد: لا يوجد.
4) مكان النشر وتاريخ النشر: بيروت – 1922م
5) رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه: الطبعة الثانية – 599صفحة – من الحجم الكبير.
6) عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: أربعة أجزاء.



*ثانياً:عرض المضمون:
1) المضمون العام للتقرير:
يتضمن التقرير عن بدايات التعليم في البحرين ، حيث يتناول أهم المدارس التي أسست في بداية التعليم ، وكيفية تطور المدارس وازدياد أعدادها في المدن والقرى البحرينية.

2) عرض أهم محتويات التقرير:
أ) ملخص المقدمة:
ونحن في القرن الواحد والعشرين ، وفي أرخبيل صغير يتمتع أولادنا بنعمة التعليم الحديث وفوائده العظيمة ، وفي غمرة ذلك لا نكاد نذكر أوائل المدارس التي أنشأت وبداية التعليم فيها.

ب) أبرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع التقرير:
v عرفت البحرين في العصور السابقة بمدارسها الدينية المنتشرة في قرى البحرين ومدنها ، كالماحوز وأبي اصبع والشاخورة والقدم وسترة والمنامة والمحرق... وكانت الدراسة فيها وفق نظام الحلقات التقليدي حيث يجلس الأستاذ للدرس ويتحلق حوله الطلاب للاستفادة من توجيهاته وتحقيقاته.
v أما بدايات التعليم في البحرين فترجع الى عام 1919م، حيث أسس جماعة من تجار المحرق بدعم من حاكم البلاد مجلسا لتعليم المواطنين واستقدم لها الأساتذة من سوريا ولبنان والعراق . وبعد عامين أسس المجلس مدرسة في المنامة تحمل الاسم نفسه ، وتلا ذلك افتتاح مدرستين في كل من الرفاع والحد سنة 1927م.


ج) أهم النتائج التي توصل إليها الكاتب/الخاتمة:
تطورت الدراسة في البحرين حيث انتقل التعليم من المرحلة الابتدائية الى الثانوية فأسست مدرسة المنامة الثانوية ، وتلا ذلك مزيد من فتح المدارس بإشراف الدولة في المدن والقرى.


ثالثاً:التعليق العام على التقرير:
1) إبداء الرأي الشخصي في العمل:
أ) من حيث الموضوع:
إن الموضوع ينحصر في نقاط قليلة موجزة ، حيث يطرق فيها الكاتب الى أهم النقاط فقط دون التفصيل في هذا المجال ، فاقتصر على التحدث بشكل عام عن بدايات التعليم في البحرين.ويكاد ينفرد هذا الموضوع في حدود معلومات الكاتب.

ب) من حيث الأسلوب:
ابتعد الكاتب عن أسلوب التحفيز والتشييق لقراءة هذا الموضوع ، فجعله جافا لا
يستمتع القارئ أثناء قراءته له ، وقد يعود ذلك إلى جفاف الموضوع نفسه ولا
يعد عيباً أو تقصيراً من الكاتب من ناحية أسلوبه.

2) جوانب الإفادة من التقرير:
المعرفية:
التعرف على تاريخ وثقافة البحرين والمكانة العلمية لها ، ومدى اهتمام الدولة و
المواطنين لتحصيل العلم ، وتعتبر هذه النوعية من المواضيع إفرازات للموروث
الحضاري وللتأثيرات الوافدة معاً. فكان لزاما علينا اليوم كشف الحجب عن
معطيات الثقافة والتعليم في هذا الجزء الصغير من الخليج العربي.
alsayda
أولا: الشكل :
1) عنوان الكتاب: القصص الشعبية العراقية.
2) اسم المؤلف والتعريف به : المؤلفان د. صبري حمادي و د. داود سلوم .
3) اسم المحقق او المترجم (إن وجد) : _
4) مكان النشر وتاريخ النشر : رقم الإيداع بدار الكتب القطرية 307 , سنة 1988م (مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي )
5) رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه : الطبعة الأولى , 411صفحة, الحجم : متوسط.
6) عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب والفصول : جزءان , الجزء الأول بابين والجزء الثاني ثلاثة أبواب.


ثانيا: عر ض المضمون:
1) المضمون العام للكتاب: مجموعة من القصص الشعبية العراقية التي قام المؤلفان بجمعهما وذلك بعد لقاءات متعددة مع عدد من كبار السن في مناطق العراق المختلفة . وتتنوع هذه القصص فنجد الخيالية والواقعية ولكنها جميعها تقع ضمن إطار واحد وهو الإطار الاجتماعي , وفي كل قصة نجد العبرة والموعظة التي نستفيد منها في حياتنا.

2)عرض أهم محتويات الكتاب:
ا) ملخص المقدمة:
إن العراق والعالم العربي من أثرى المواطن بالحكاية الشعبية والقصة الخرافية والمثل , وهي تدعو ايا كان نوعها إلى قيم فاضلة وصفات حميدة أو تحذر من سمات سلبية تقف على النقيض من المبادئ والمثل السامية .

ب) ابرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع الكتاب :
القصة الأولى: حورية الجنة.
وهي قصة شاب مؤمن تمنى أن يرزقه الله زوجة من الجنة فتقبل الله دعائه وحصل على منيته في ليلة القدر المباركة , ولكن كان لتلك الزوجة (الحورية ) شرط وهو أنها مهما فعلت لا ينبس احد بحرف , فكان لها ذلك إلى أن أتى يوم قامت فيه بالتهليل وبدت عليها الفرحة والحبور في جنازة امرأة لاقاها الأجل وهي تضع طفلها . فلم يتحمل الزوج ما بدا منها ولم يستطع ملازمة الصمت لأنها أحرجته بين الناس , وكانت قبل تلك الحادثة قد وضعت مواليدها الاثنان من الأولاد في سلال أعلى السقف.

القصة الثانية: الغريب .
وهي حكاية رجل فقير سافر إلى بلاد بعيدة طلبا للرزق . حيث صادف في طريقه رجل غريب طرح عليه أن ينوره بحكمتين لقاء ثلاثة دراهم , تردد المسافر في البداية لإحساسه بالشؤم من هذا الغريب , لكنه اشتراها بعد إلحاح من الرجل . لم يعمل المسافر بالنصائح خلال الطريق فوقع في مشاكل حلها له الغريب. كذلك عندما وصلوا أشراف إحدى المدن, عرض عليه الغريب العرض نفسه فوافق رفيقنا من غير إن يعمل بتلك النصائح ومن غير أن يتعظ مما حدث له فوقع في متاعب أخرى أوصلته إلى حبل المشنقة وذلك في قصر أمير تلك البلاد .

القصة الثالثة : باسم الرب
هي حكاية امرأة متدينة تكرر قبل بأي عمل تقوم به عبارة(باسم الرب) وكان زوجها يغتاظ من تكرارها لهذه العبارة وذلك لضعف إيمانه فأراد أن يوقفها عن حدها . قام بإعطائها عشرون درهما وطلب منها ان تعطيها له عندما يطلبها منها . أخذت الزوجة المال ووضعته في جورب في الخزانة مكررة العبارة. والزوجة على غفلة قام الرجل بإلقاء الجورب في النهر . وذات يوم اشتهى الرجل سمكة كبيرة كانت عند احد الصيادين فاشتراها وطلب من زوجته ان تطبخها له , وما ان فتحت الزوجة السمكة حتى رأت الجورب وما به من نقود فعرفت ما حدث وأرجعت النقود مكانها مكررة نفس العبارة. .






أهم النتائج التي توصل إليها الكاتب (الخاتمة):
القصة الأولى:
عللت الحورية أفعالها , فالنسبة للأطفال فهي أرادت إبعاد والدهم وجداهم عن النوح والبكاء حيث أن الأول يموت غرقا في النهر (حيث رأوا في السلة ماء فقط ) , أما الثاني فانه يموت محترقا بالنار (حيث كان في السلة رمادا فقط) . أما المرأة المتوفاة أصبحت حورية فهللت فرحا وحبورا لانضمامها إلى الحوريات أخواتها . ثم اختفت الزوجة (حورية الجنة) من أمامهم بين حيرتهم ودهشتهم .
القصة الثانية :
اختتمت هذه القصة بنجاة المسافر وذلك بمساعدة من الغريب مرة أخرى , وأصبح رفيقه ومستشاره في جميع أموره , حيث أن صاحبنا بدأ حياة جديدة كان أساس قيامها ذكاء وفطنة صاحبه .
القصة الثالثة:
تعجب الزوج عندما أحضرت له زوجته النقود عندما طلبها منها. حكت له ما حدث , ومن يومها ما عاد يتحرك إلا قائلا ( باسم الرب).
الإيمان بالقضاء والقدر , ووجوب عدم تطلع الإنسان إلى المجهول الذي لا يعرفه , الاستفادة من الآخرين وعدم استحقارهم , وقوة الإيمان , كلها أهداف أراد الكاتب أن يوصلها إلينا من خلال هذه القصص , إلى جانب هدفه الرئيسي وهو إحياء التراث الشعبي الذي نأخذ منه دروسا وعبر للمستقبل.

ثالثا: التعليق العام على الكتاب :
1) إبداء الرأي الشخصي:
أ- من حيث الموضوع:
الحكايات الشعبية سجل للتجارب البشرية التي تنطوي على حكمة الإنسان الأولي وخلاصة رؤيته إلى الحياة والكون والوجود , أنها مرآة الحس الفطري , والنكهة الإنسانية ذات الطابع الشمولي في الموضوع وفي أسلوب المعالجة , فعناك الشكل الفني البسيط المترع بعناصر التشويق , حيث يداعب حب الاستطلاع فينا ويذكرنا بأسلافنا.

ب- من حيث الأسلوب :
لقد اتسم الكتاب بأسلوب رائع , اجتذب به فكر القارئ واهتمامه لمعرفة المزيد مما كتب فيه , كمااضاف استخدام بعض الألفاظ باللهجة العراقية العامية نوع من النكهة في القصص.



2) جوانب الإفادة من الكتاب:
أ- كان الكتاب مفيدا من خلال ما طرحه من عبر والمواعظ بشكل مبسط ومفهوم .
ب- المتعة وتذكر الطفولة الممتزجة بالحلم والأمل الملون .
ت- زودتنا بعض القصص بحكم كان أبرزها أن الإنسان إذا عرف المجهول فقدت الحياة البشرية معناها ومنطقها, وانه على الإنسان ألا يحاول طلب الغير منطقي او المستحيل وهذا ما تمثل في قصة (حورية الجنة) .
ث- الاستعانة بالله جل وعلا في كل الأمور ورأينا ذلك في قصة (باسم الرب).
ج- التدبر والحذر قبل عمل أي شئ والأخذ بالحكم الغير وعدم الاستهانة بها .

alsayda
أولاً الشكل :

عنوان الكتاب : الجامع في تاريخ الأدب العربي .

اسم المؤلف والتعريف به : حنا الفاخوري , وهو معلم جيل في المدرسة اللبنانية الأدبية التراثية , لم يحد في منهجيته عن لأصولية الكلاسيكية , في فهم وتفسير واستيعاب اتجاهات الأدب العربي جميعاً , من الجاهلية حتى مطلع النهضة الثانية .

مكان النشر وتاريخه : دار ذوي القربى , سنة 1422 هـ .

رقم الطبعة : _ , عدد صفحات الكتاب : 1074 صفحة , حجمه : كبير .

عدد الأجزاء إن وجدت والأبواب والفصول : يحتوي على 6 أجزاء , 27 باب , و58 فصل .



عرض المضمون :

المضمون العام للتقرير :
تناول التقرير أهم ميزات الشعر الغزلي في العصر الأموي , ووصف لبراعة العرب في التغني بجمال المرأة وحسنها , مما كان له الأثر الكبير في إعادة ازدهار هذا النمط الشعري , بعد أن كان راكداً في صدر الإسلام . وكذلك في تخليد أسماء الشعراء المتيمين في تاريخ العرب .


عرض أهم محتويات التقرير

ملخص المقدمة :
الهوى استمرار للروح العربية بعد قيام الإسلام , ومظهر من مظاهر الأصالة العربية , وليس له من تفسير ينطبق على حقيقته غير هذا التفسير ... وهذا الهوى الذي برز في إطار الحضارة العربية كان علاقة بين كائنين إنسانيين توجههما على نحو من الإنماء صوب حياة نفسية تتسم بالصفاء والإخلاص والعفة والوفاء المتبادل أية كانت الظروف , وتحملهما على التفاني والتضحية , فينتقلان منها إلى قوة روحية عجيبة , وخور في الأعصاب , ينتهي أخيرا بالموت أو الخبل .


أبرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع التقرير :
لقد تحدث الكتاب في أحد أبوابه عن الغزل في العصر الأموي , والذي لاقى من التشجيع ما كان له بالغ الأثر في ازدهاره ازدهاراً شديداً , فقد تدرج الغزل من الافتتاحية التقليدية إلى أن أصبح في عهد بني أمية ذاتاً مستقلة , بكيان خاص , فإن الاستقرار واللهو , وشيوع عوامل الحياة العاطفية , من فراغ وغناء , وطرب ورخاء في مكة والمدينة , أو طرب وفقر وحرمان في بوادي الحجاز ونجد , كل ذلك دعا الشعراء إلى الوقوف الطويل أمام أبواب القلب الذي تستثيره المغنيات اللاهيات , وتستحثه القيان والمتظرفات , وقد وقفوا طويلاً , وصرفوا النظر عن سوى دواعي الغرام , وراحوا يستلهمون الجمال , و يتلوعون في البوادي يائسين متعففين , ويتغنون في الحواضر متهافتين على المتعة الماجنة في قصص وحوار , وفي تظرف ودوار , لا يهمهم من الحياة إلا ذوات الخلاخل والأطياب , ينفقون على الخارج قاصين غير محللين , واصفين الحسيات غير متأملين , ماضغين الأقوال والأحداث غير معللين .

وهكذا كان للغزل ثلاث ظاهرات : ظاهرة تقليدية , أو قل عادة فنية لزمها الشعر العربي منذ فجره , وظاهرة إباحية كانت تعبيراً عن يأس الحجازيين وانتقاماً من الحياة السياسية التي أفلتت من أيديهم , وكانت ثمرة من ثمار الترف البعيد عن البادية في رقته , ولغته , و تعابيره المونقة , وألفاظه السهلة المصقولة , و إشراقه الذي يروق النفوس المتحضرة , وظاهرة عفيفة كانت تعبيرا عن لذعة الألم وإغاظة الحياء , عن النزوع العاطفي والقيد الاجتماعي .

ومن الشعراء المتيمون في العهد الأموي :
جميل بن معمر :

تاريخه: ولد في وادي القرى بالحجاز وأحب ابنة عمه بثينة , ولم يزوج منها لأنه شبب بها , فقضى حياته متلهفاً إلى أن مات في مصر نحو سنة 701 .

أدبه : شعر جميل هو شعر الأمانة والإخلاص , والحب فيه بطولة واستماتة في سبيل المحبوب , وهو حب الروح للروح يدوم ما دامت الروح , والمرأة فيه مثال أعلى من المثل التي تتوجه إليها الحياة .

وإني لأرضى من بثيــــنة بالذي لو أبصره الواشي لقرت بلابله :
بلا , و بألا أستطيـــــع , وبالمنى وبالوعد حتى يسأم الوعد آمله
وبالنظرة العجلى, وبالحول تنقــضي أواخره _ لا نلتقي_ و أوائلـه


ليلى الأخيلية : كانت شديدة الجمال وقد أحبت توبة ولكن ذويها حالوا دون زواجها منه , فكانت حياتها حياة لوعة وعذاب , ولما مات توبة رثته بشعر حافل بالرقة والإخلاص , وهكذا كانت ليلى شاعرة الحب , وكان أسلوبها أسلوب السلاسة والعذوبة والمتانة .


قيس بن الملوح : هو من بني كعب بن عامر . أحب فتاة اسمها ليلى , وهام في حبها حتى لقب بالمجنون , ولكنها منعت عنه فاضطربت حاله , وظل يضرب في الفيافي إلى أن مات , تاركاً شعرا ملتهباً بعاطفته الجياشة , وتاركاً اسم ليلى أنشودة على ألسنة الأجيال .

كأن القلب ليلة قيل يغدى بليلى العامرية , أو يــراح
قطاةُ عزها شــرك فباتت تجاذبه فقـــد علق الجناح


قيس بن ذريح : هو أحد الشعراء المتيمين اشتهر بحب لبنى بنت الحباب الكعبية , وقد تزوجها ثم أجبر على تطليقها , فكان ذلك حرقة في نفسه , وكان ذلك ينبوع من ينابيع الشعر العربي الصافي والمؤثر .


أهم النتائج التي توصل إليها الكتاب ( الخاتمة) :
كان مثل هؤلاء الشعراء شعراء كثيرون يتقلبون في البوادي وهم هم في أساليبهم الغزلية وفي رواياتهم الغرامية . وقد نسج الرواة والأدباء حولهم أقاصيص تتشابه وتتقارب , حتى لتظن الواحد منهم الآخر . ومهما يكن من أمر ففي ما أوردنا كفاية لمن أراد أن يقف على تطور الحركة الغزلية في ذلك العصر , وعلى مصادرها و مصا يرها . وقد قامت إلى جانب هذه المدرسة العذرية مدرسة أخرى امتازت بالإباحة والفسق , وزعيمها عمر بن أبي ربيعة .


التعليق العام على التقرير :

إبداء الرأي الشخصي في العمل :

1. من حيث الموضوع : إن موضوع الشعر الغزلي لموضوع مشوق ومثير للإعجاب , حيث أنه أبرز مدى براعة العرب في كتبة الشعر ووصف المرأة , وصدق تلك المشاعر والنبض الحياتي الذي ينطلق من الأعماق ولا يظهر منه إلا الدمعة واللهفة .

2. من حيث الأسلوب : لقد اتسم الكتاب بأسلوب رائع , اجتذب به فكر القارئ واهتمامه لمعرفة المزيد مما كتب فيه , وذلك راجع إلى تعدد مصادره وترابط أفكاره .


جوانب الإفادة من التقرير :

1. المنهجية : قسم الكتب الى عدة فصول .


2. المعرفية : لقد كان للموضوع بالغ الإفادة في التعرف على بعض الأمور و التي منها أن الغزل ذو نشوء طبيعي , وقد تفنن العرب في وصفه وشعره في العصر الأموي , كما ودلنا على أبرز شعراء البادية الذين كتبوا شعراً غزلياً لازالت تؤرخه الأيدي العربية
alsayda
أولا ً: الــشكل :
1- عنوان الكتاب : خــاتم الــعرس .
2- اسم المؤلف والتعريف بـــه : نسرين إدريس وهي من كبار المؤلفين اللبنانيين المعاصرين ، عاشت واقع الجهاد ضد العدو الصهيوني في لبنان ، تميزت كتبها بأنها تتحدث عن واقع الجهاد والمقاومة في لبنان ، ومن مؤلفاتها كتاب كواكب النصر وهو يتكون من مجموعة قصص لشهداء المقاومة وهو الحائز على جائزة أجمل قصة شهيد .
3- الناشر ومكان النشر وتاريخه : الناشر دار الأمير للثقافة والعلوم ، ومكان النشر : لبنان ، وتاريخ النشر : 13/1 / 2002 م .
4- رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه : الطبعة الأولى ، عدد صفحات الكتاب 126 صفحة ، حجمه متوسط .
5- عدد الفصول أو الأبواب :لا توجد أية فصول .

ثانيا ً : عرض المضمون :

1- المضمون العام للكتاب : يتضمن مجموعة من قصص مجاهدي المقاومة الإسلامية في لبنان خلال مقاومتهم للعدو الإسرائيلي .
2- عرض أهم محتويات الكتاب :
أ- المقدمة : لا توجد مقدمة للكتاب سواء مقدمة الناشر ، التي شرح فيها الدوافع التي دعت المؤلف لتأليف الكتاب .

ب- أبرز ما يتضمنه :يتضمن هذا الكتاب مجموعة من قصص مجاهدي المقاومة الإسلامية في لبنان وأبرز المواقف التي تعرضت لها خلال فترة المقاومة والجهاد ضد العدو الصهيوني ومدى تأثير هذه المقاومة على العدو الصهيوني وجيشه الذي كان يرتجف خوفا ً بمجرد رؤيتة أحد مجاهدي المقاومة على الرغم من أن أسلحة الجيش متطورة جدا ً وأسلحة المقاومين بسيطة جدا ً، لا تشكل ربع ما يحمله الجنود من أسلحة .
ج- خاتمة القصة أو أهم النتائج التي توصل إليها المؤلف : أستطاع المؤلف من خلال هذا الكتاب أن يبين مدى أهمية المقاومة ضد الاحتلال ومدى تأثيرها على المحتل وعلى المجتمع الذي توجد فيه .


ثالثا ً : التعليق العام على الكتاب :

1- إبداء الرأي الشخصي حول الكتاب ( محتوى وأسلوبا ً ) : كتاب جيد وجميل جداً ، فهو يقوي الوازع الديني لدى الإنسان ويحيي فيه روح المقاومة ، وأسلوب المؤلف أسلوب جميل جدا ً في طريقة عرضة لهذه القصص .
2- جوانب الإفادة من الكتاب : يبين للقارئ مدى فعالية المقاومة ضد الاحتلال ومدى تأثيرها على المجتمع التي تكون فيه ومدى أهميتها للوطن المحتل .
alsayda
عنوان الكتاب : المسرح التاريخي في البحرين

اسم الكاتب: : مبارك الخاطر

نبذة عن مؤلف الكتاب : كاتب ومؤرخ بحريني ولد عام 1935م . كان يعمل في وزارة الإعلام قبل وفاته . له من الكتب الكثير منها (( نابغة البحرين عبدالله بن الزايد)) (( القاضي الرئيس قاسم بن المهزع )) و ((ناصرالخيري)) و غيرها الكثير.

عدد صفحات الكتاب : مبارك الخاطر

دار النشر : مؤسسة الأيام للنشر و الصحافة .
مكان النشر وتاريخه : البحرين _1985م
رقم الطبعة و عدد صفحات الكتاب وحجمه :
الطبعة الأولى _ 183 صفحة _ من الحجم الصغير .

عدد الأجزاء و الأبواب و الفصول : يقع الكتاب في جزء واحد مقسم إلى ثلاثة أبواب ولكل باب عدد كبير من الفصول .

عرض المضمون :
المضمون العام للكتاب :
يعتبر الكتاب جزء من سلسلة الدراسات الخليجية التي قام بها الخاطر أثناء حياته ، حيث تدور مضامين الكتاب حول تاريخ المسرح البحريني مع نماذج لأولى المسرحيات و المسارح التي أقيمت في البحرين .

عرض أهم محتويات الكتاب :
المقدمة :
كالعادة افتتح الخاطر كتابه بمقدمة بسيطة احتوت على لمحة سريعة عن التاريخ المسرحي في البحرين و الإشارة إلى أهم الرموز الأدبية التي ساهمت في تطويره .

أهم الخطوات و المراحل التي سلكها المؤرخ :
بدأ المؤرخ كتابه بتعريف مفصل للمسرح إذ أنه المكان الذي يعرض عليه أي عمل من الأعمال الفنية كالتمثيل و الإنشاد . و بعد التعريف قسم كتابه إلى ثلاثة فصول :
_ في الفصل الأول تحدث عن نشأة وولادة المسرح المدرسي الحكومي و الأهلي في البحرين ، إذ جاءت ولادة كل منهما ولادة طبيعية ذات منهج إسلامي أصيل فجميع المسرحيات التي اقيمت عليهما آنذاك كانت مسرحيات مقتبسة من التاريخ الإسلامي كمسرحية (( قاضي الحاكم بأمر الله )) و مسرحية (( بين الدولتين )).
_ أما الفصل الثاني فهو عبارة عن سرد تاريخي لنشأة أهم مسارح الأندية في البحرين كمسارح نادي البحرين والنادي الأهلي و نادي الإصلاح . كما يذكر في سرده أهم الظواهر التي صاحبت ظهور مسارح الأندية وكان لها الأثر السلبي في تقدمها كظاهرة الحرب العالمية الثانية وظاهرة السينما .
_ الفصل الثالث و الاخير عبارة عن نموذج لأهم مسرحية أقيمت في القرن العشرين وهي مسرحية العلاء الحضرمي للشاعر عبد الرحمن المعاودة ، وهي مسرحية يغلب عليها الطابع الغنائي وهي تتحدث عن قصة دخول أهل البحرين للإسلام ثم ارتدادهم عنه ثم عودتهم إليه . وقد قسمت المسرحية إلى أربع فصول :
• الفصل الأول: دعوة العلاء ملك البحرين آنذاك للدخول في دين الله و قبوله الدعوة و دخول أهل البحرين معه في الإسلام .
• الفصل الثاني : وفاة التميمي وردة أهل البحرين عن الإسلام وتولي الملك المنذر بن النعمان .
• الفصل الثالث : المعركة الفاصلة التي نشبت بين المرتدين والمسلمين و التي انتصر فيها المسلمون بقيادة العلاء بن الحضرمي .
• الفصل الرابع : ترتيب شؤون إمارة البحرين من قبل العلاء الحضرمي حيث اناطها للصحابي الجليل أبو هريرة الدوسي .
ثم يختم مبارك كتابه بذكر أهم مسرحيات الأندية و المسرحيات المدرسية في الفترة مابين 1925_1953م .

إبداء الرأي الشخصي :

يهدف مؤرخنا من وراء هذا الكتاب فتح مجال للمقارنة بين مسرحيات الأمس ومسرحيات اليوم فمسرحيات الأمس تتسم بطابعها التاريخي الإسلامي أما مسرحيات اليوم فيغلب عليها الطابع الفكاهي الهزلي وذلك لنطور من مسرحيات الغد .

يعد الكتاب من الكتب التاريخية المهمة في تاريخ الحركة الثقافية في البحرين ؛ فقد وفق المؤرخ في سرد تاريخ المسرح ، كما أنه وثق كتابه بالعديد من الصور و الرسائل المخطوطة التي تؤكد كلامه ، إلا أنه نسى أن يكتب عن مسرحيات مدارس الإناث و العقبات التي واجهنها نتيجة لتحفظ أهل البحرين آنذاك.

يعتبر الكتاب مصدر مهم للباحثين في تاريخ الحركة الثقافية في البحرين كما أنه مفيد لأصحاب المسرحيات و المسارح الحديثة للاستفادة من تجارب و أخطاء السابقين في هذا المجال .

alsayda
أولا: الشكل:
عنوان الكتاب: عصفور من الشرق.
اسم المؤلف والتعريف به: توفيق الحكيم , وُلد بالإسكندرية سنة 1878م من أب مصري كان يشتغل في سلك القضاء وأم تركية لها طبع صارم وذات كبرياء . أكمل تعليمه الثانوي بالقاصرة ولقد أتاح له هذا البعد عن عائلته وشيئا من الحرية , اهتم بنواحي لم يتيسر له العناية بها إلى جانب أمه كالتمثيل والمسرح , وله مؤلفات كثيرة في الأدب .
اسم المحقق أو المترجم ( إن وجد): لا يوجد.
مكان النشر : مكتبة مصر , 3 شارع كامل صدتي – الفجالة .
تاريخ النشر: لا يوجد.
رقم الطبعة : لا يوجد .
عدد الصفحات: 192 صفحة.
الحجم: صغير.
عدد الأجزاء إن وجدت أو الأبواب أو الفصول: تنقسم القصة إلى عشرون فصلا .
ثانيا : عرض المضمون :
المضمون العام للكتاب :
يتناول الكاتب في قصته هذه الفروق العنصرية بين الشرق والغرب وأسباب انحلال المجتمع الشرقي إثر ولادة أوربا على ايدي كلٌ من آسيا وأفريقيا .
عرض اهم محتويات الكتاب :
1- ملخص المقدمة : يتناول الكاتب قصته بطرح أهم عناصرها وهي الشخصية الشرقية ( محسن ), حيث أن الجو كان ممطرٌ آنذاك وقد سرد لنا وصفاً للمكان و كذلك الفارس الشرقي حيث كان يعتريه السواد من جميع ملابسه.
2- أبرز ما يتضمنه الكتاب : يتطرق الكاتب في بداية قصته بجلوس الفرنسي والشرقي في قهوة واحدة ومن ثم إنابة محسن إلى الكنيسة وكأنه من أهل الفقد من تعاليم الدين المسيحي , وعند رجوعهم من ذلك المكان تتهافت الكلمات من منه اذ يقول للفرنسي انه يعتبر الأمريكان ليس لهم لا ماضي ولا روح ولا ذوق . ومع التقاء الليالي والأيام جعل الفرنسي يثبت بريق الفتيات وفتنتهنّ إلى أن اقتنع الشرقي بذلك وإثر تردده على ذاك المسرح تاهت به عيناه إلى تلك البائعة في شباك التذاكر , حيث أن فكره هام بها وقد أدرك حينها انه لا يعرف التصرف في مثل هذه الأمور وقد ساعده صديقه في لم العلاقة بينهم . وفي ذاك اليوم ترك محسن غرفته الكائنة في بيت صديقه الفرنسي إلى حيث تقطن الفتاة , وقد أرغمه ذلك على البقاء معها من اجل قلبه , وحينما استدعته الأمور إلى ترك الفندق بسبب وجود قلب آخر في فتاته وبعد إضعاف واهانة الحب في قلبه ترد ذاك الفندق الى منزل آخر يقطنه صديقه الروسي الذي كدّس حياته في القراءة . بعد مرور عدة أيام أحس الروسي بأن العمر قد فات وان المرض قد أنهك قواه فدار النقاش بين محسن وصديقه وقد أدرك حينها عظمة الدين الإسلامي الحنيف الذي حقّق جميع الأمور مما لم تحققه المسيحية , وتهافت صوت الروسي وقال في صوت منخفض : اذهب يا صديقي إلى الشرق وأحمل ذكراي وحدها معك أي كتبي وكلماتي .
3- أهم النتائج التي توصل اليها الكاتب ( الخاتمة ) : الالتزام بعقيدة الإسلام واجب ملزوم له عظيم الأثر في تربية الفرد والمجتمع , وهو دستور للحياة ينسقها بشكل سليم ولا يكدّس الأوقات بجميعها لأمر واحد .
ثالثا : التعليق العام على الكتاب :
1- إبداء الرأي الشخصي حول الكتاب ( محتوى وأسلوبا ) : طرح الكاتب من خلال قصته نماذج كثيرة من تأثرنا بالغرب وأسلوبه كان شيقا يفتح الأذهان لاستقبال شي جديد , ويلجأ إلى طرح المشكلة والاقتناع بها ومن ثم يتدرج بالحل , ولكن الأخطاء الإملائية كانت كثيرة وغامضة .
2- جوانب الإفادة من الكتاب :
&) الجوانب المعرفية : لجأ الكاتب الى اقتباس بعض الحكم والقصص السابقة والأبيات الشعرية المستوحاة من الشرق , فكان له أثر واضح في بناء المعنى وزهاء الصورة .
&) الجوانب المنهجية : تطرق الكاتب إلى بعض المعاني الأجنبية في سرد قصته , وقد ساعدته براعته في الوصف لاستكمال معنى الصورة الحقيقي الذي يود طرحه , لكن الأخطاء الإملائية كما أسلفت قد أعاقت بعض المعاني السردية في أمور القصة .

alsayda
أولاً : الشكل :

1- عنوان الكتاب: المعذبون في الأرض .
2- اسم المؤلف والتعريف به: ولد طه حسين في عزبة الكيلو وهي قرية في صعيد مصر في 14/11/1889م . حفظ القرآن وحصل بعض أولويات المعرفة . دخل الأزهر فأتقن العلوم الشرعية واللغوية والأدبية فيها . ودرس الفرنسية ثم التحق بالجامعة المصرية . ومن مؤلفاته ( تجديد ذكرى أبي العلاء المعري ) و (جنة الشوك ) و ( خصام ونقد ) والكثير غيرها . وتوفي في 28/10/1973م .

3- اسم المحقق : يوسف أسعد داغر .

4- الناشر ومكان النشر وتاريخه : دار العلم للملايين ، بيروت – لبنان ، آب/ أغسطس 2003م .

5- رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب وحجمه : الثانية ، 198 مع الأسـئلة والفهرس 215 ، من الحجم الصغير .

6- عدد الأجزاء أو الأبواب والفصول : 11 قصة .


ثانياً : عرض المضمون :

1- المضمون العام للكتاب : يحتوي الكتاب على إحدى عشرة قصة تتكلم عن معاناة الناس بشتى أشكالهم ، سواء الفقراء منهم أو المعدمين أو المرضى ، وكيف أن الحياة ظلمتهم .

2- عرض أهم محتويات الكتاب :
أ‌- المقدمة : هذا الكتاب يحتوي علي عدة قصص ولا يحتوي على مقدمة .
ب‌- أبرز ما يتضمنه : أخترنا من الكتاب قصة (صالح) ومحورها صبي فقير وله صديق آخر ميسور الحال ، كانا يذهبان إلى الكتّاب معاً، ويلعبان معاً وفي يوم من الأيام زار بعض الضيوف أسرة الميسور واسمه (أمين) وهم محملون بالهدايا والطرف وحينما رأى صديقه (صالح) الضيوف وما حملوا آثر أن يصيبه شي مما لديهم , فزار صديقه متعللاً باللعب معه وهو يحمل باقة من زهر الحقول، ثم ينتقل الكاتب بنا إلى ماضي هذا الصبي (صالح) فيخبرنا بأن اباه قد طلق أمه لعدم تحمله إياها وعزمه على ان يربيه بنفسه، ثم لايجد الأب سبيلاً لذلك فهو يريد أن يوفر لهما أسباب الحياة وأن يربيه فيتزوج من أخرى لتساعده في تربيته ، فتكون معه طيبة حتى أنجبت من الوالد فتغيرت طريقتها في معاملته وآثرت أبنائها على ابن زوجها ، أما أم الفتى (صالح) فقد تزوجت من آخر وانجبت منه ولداً ولكنه لم يتحملها لأنها سيئة العشرة بغيضة الخلق كثيرة الكلام مرتفعة الصياح لاترضى بشيء ولا ترضى عن شيء ، فيطلقها هو اللآخر, ويتوفى حتى أنها جنت جنوناً خفيفاً وعاشت هي وابنها على احسان المحسنين وتدور الأيام وهم على هذا الحال وفي يوم من الأيام عندما كان (صالح) وصديقه في طريقهما إلى الكتّاب راعهما منظر تجمع من الناس ، فذهبوا للإستطلاع فرأوا جثة (سعيد) أخو (صالح) من أمه وقد راعهما وروعهما المنظر: جثة(سعيد) قد شطرت شطرين إثر مرور القطار عليها وأمه تلطم وجهها ولكن (صالحاَ)ً لم يكن يعرف أنها أمه ولا أنّ ذاك الفتى أخاه ، وفي مساء ذلك اليوم توفي (صالح) بنفس الطريقة.

ت‌- خاتمة القصة أو أهم النتائج التي توصل إليها المؤلف : وفاة البطل (صالح) واخوه من أمه بسبب مرور القطار .


ثالثا: التعليق العام على الكتاب :

1- ابداء الرأي الشخصي حول الكتاب (محتوى واسلوبا). :تميز الكاتب بحرية الفكر والقول والجرأة وبشخصية أدبية متفوقة مما انعكس على اسلوبه الفريد ، فهو يشوق القارئ ويحمله على أن يكمل القصة بإسلوبه الشيق إلا أنّ يتوقف في منتصف حديثه ويخاطب القارئ ويخبره بخلجات نفسه وبأنه يعرف مدى فضول القارئ لمعرفة بقية القصة، ولا يجبره على إكمال ما ابتدئه إن لم يعجبه فهو حر فيما يفعل ، كما انه يخالف النقاد في اسلوبه عمداً ، كما استخدم الكاتب في قصصه أسلوباً أدبياً مشوقاٌ وألفاظاَ مختلفة في قصصه . أما الكتاب فهو يحمل جميع انواع قصص المعذبون في مصر خصوصاً وفي شتى أرجا ء العالم عموماً .

2- جوانب الإفادة : من الملاحظ أنّ الكاتب يحمل القارئ إلى أن يشعر بمعاناة من هم أقل منه حظاً في الحياة ليستدر عطفهم حتى يحنوا ويقدروا ظروفهم ، أي أنّ الكاتب يريد منا أن لا نعتقد بأننا وحدنا من نعاني من المشاكل ولكن هناك من هم يتعرضون للعذاب والمشاكل معاً.
alsayda
أولاً :الشكل :

1ـ عنوان الكتاب: الموجز في الأدب العربي وتاريخه( الأدب في الأندلس والمغرب وأدب الانحطاط).
2ـ اسم المؤلف والتعريف به:حنا الفاخوري:هو أحد الكتاب الإيرانيين حيث ألف العديد من الكتب منها: تاريخ الفلاسفة العربية ،الفخر والحماسة في سلسلة (فنون الأدب)،أبو العلاء المعري: دراسة علمية وأدبية وضعها بداعي الاحتفال بفيلسوف المعرة ،المعجم الوافي في علوم النحو والبيان والقوافي.
3-اسم المحقق او المترجم(إن وجد) : لا يوجد.
4ـ مكان النشر وتاريخه: بيروت (دار الجيل) ـ (1411هـ 1911م).
5ـ رقم الطبعة وعدد صفحات الكتاب : الطبعة الثانية ـ 517صفحة.
ـ عدد الأجزاء أو الفصول: 4أجزاء.

ثانياً: عرض الموضوع:

1.gif المضمون العام للكتاب:
(أ) الأدب الأندلسي : ( بيئته السياسية والاجتماعية ....) النثر والشعر الأندلسي وأهم رواده.
(ب) الأدب المغربي: (بيئته) ، النثر والشعر المغربي وأهم رواده.
(ج) أدب الانحطاطsad.gif عوامل الانهيار ،النثر، الأدب والتاريخ والجغرافيا والعلوم).
(ح)
2.gifعرض أهم محتويات الكتاب:

(أ)ملخص المقدمة:
بين الكتاب في المقدمة بأن هذا الكتاب ظهر منذ أكثر من ثلاثين سنة وقد غير البلاد العربية وتجاوز أقطار العالم وبين الهدف من تقديم هذه الطبعة الجديدة لنا وهو تقديم خلاصة شافية يحتوي كل ما نحتاج إليه من حقائق وكذلك بيّن مدى استفادتنا من هذا الكتاب وهو يأمل أن يكون الكتاب أداة صالحة بين الأدباء والمتأدبين من أبناء الأمة العربية.

(ب) أبرز ما يتضمنه الكتاب من نقاط خاصة بموضوع الكتاب:
الموشح فن من فنون الشعر اتخذ قوالب بعينها في نطاق تعدد الأوزان الشعرية وكان ظهوره في نطاق إطاره هذا بأرض الأندلس. والموشح هو نوع خاص من الشعر ولا تنطبق عليه قواعد العروض وإن نظم بعضه على بعض أوزان العروض ، أما اسمه فمأخوذ عن وشاح المرأة وهو قلادة من نسيج عريض مرصع بالجوهر تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها والأندلسيون شديدو الشغف بهذه التسمية حيث إنها تشير إلى الزخرفة والتمنيق ،حيث أن التوشيح نبتة أندلسية من أصول أعجمية وكان عمل أوائل الوشاحين مزدوجا فقد كانوا يعربون الأغاني الأعجمية ويضعون الكلمات للألحان العجمية مع التقيد بالأوزان العربية ،الموشح شعر جديد في تسميته وتركيبه وقالب التقفية فيه وفي اتساع دائرة وزنه وفي صياغته وتعدد أجزائه حيث أنه يتركب من : المطلع ( القفل أو الخرجة) ، الدور،الغصن(السمط). مما لا شك فيه أن الموشحات شعر عري وهذا الشعر قام في الأساس على قاعدة الوزن والقافية التي قام عليها سائر الشعر العربي وأنه بتأثير الغناء والبيئة راح يتحرر من القيود التقليدية وراح يفجر من القافية قوافي ومن الوزن أوزانا في تنوع عجيب ولا صلة له بما ظهر في الشعر العربي من ضروب الازدواج والتثليث والتربيع والتخميس ، فالموشحات تتسم من حيث الوزن إلى خمسة أقسام: القسم الأول ما كان على وزن شعر تقليدي والثاني ما أخرجته على ا لوزن الخليلي والثالث ما اشترك فيه اكثر من وزن والرابع ماله وزن من غير الوصف والهجاء والفخر،والزهد، ومن أشهر الوشاحين: عبادة بن ماء السماء ،ومحمد القزازي، وأبو القاسم هبة الله .

(ج) أهم النتائج التي توصل إليها الكاتب(الخاتمة):
لا يحتوي الكتاب على خاتمة ولكنه هدف إلى أهم الفنون التي ظهرت في العصر الأندلسي وغيره من العصور والتي كانت من أهمها الموشحات ، التي رأينا أنها نوعا من الشعر الجديد في الأدب العربي من حيث التقفية والوزن لأنه يخرج خروجا أساسيا عند القواعد العروضية.

ثالثا: التعليق العام على الكتاب:

1- إبداء الرأي الشخصي:
(أ) من حيث الموضوع:
أعجبني الموضوع كثيرا، وذلك لأنه يحتوي على معلومات كثيرة معروضة بصورة سهلة الفهم والاستيعاب والكلمات بسيطة ومفهومة ،حيث أن الكاتب قدم لكل من قرأ الموضوع ما يحتاج إليه من علم ونقد وتحليل شامل حيث أن الكاتب انتهج سبيل التحليل والتقليل.
(ب) من حيث الأسلوب:
يتميز أسلوب الكاتب بالدقة والوضوح في العرض والتعبير فقد عرض شتى العصور الأدبية في لمحات متسلسلة تحوي الأفكار الرئيسية والجزيئات الضرورية في أسلوب لا يشوبه الغموض والإطراب، حيث أن الكاتب لم يستسلم لنزوات العاطفة بل تعقب الحقيقة والواقع العلمي.

2- جوانب الإفادة من الكتاب:-
(أ) استطعت التعرف على فن من أهم الفنون وهو الموشحات فقد تعرفت من خلاله على تعريف الموشح وأسباب ظهوره ونشأته.
(ب) كذلك استطعت أن أتعرف على كل من الأدب الأندلسي والمغربي وأدب الانحطاط بصورة إجمالية مبسطة وسهلة الفهم ،حيث تعرفت على تحليل شامل لبيئة الأندلس ،ولأهم رواد الشعر في الأندلس حيث أيقنت أن التفكير العلمي لابد أن يرتكز على قواعد المنطق الصحيح ويستنير بنور الذوق الرفيع بالإضافة إلى إنني تعرفت على كلمات جديدة وحقائق لم أكن ملمة بها.

Aim@Me
مشكورة إختي
حزب الله
تقرير حول كتاب

أولا: الشكل:
عنوان الكتاب:
أديب.
اسم المؤلف و التعريف به:
طه حسين ( 1889-1973 )، أديب مصري درس في الكتّاب أولا، ثم التحق بالأزهر ( 1902 )، فالجامعة الأهلية ( 1908 ) حتى نال الدكتوراه ( 1914 ). ابتعث إلى فرنسا ( 1915-1919 ) و نال الدكتوراه من السوربون بباريس، عمل أستاذا للأدب العربي بالجامعة بعد عودته، و عين وزيرًا للمعارف سنة 1950 م، له مؤلفات في القصة و التاريخ و النقد الأدبي و من مؤلفاته (( الأيام )) و (( في الشعر الجاهلي )) و (( حديث الأربعاء )) و (( دعاء الكروان )).
الناشر:
دار المعارف بمصر.
مكان النشر و تاريخه:
القاهرة-1971 م.
رقم الطبعة و عدد صفحات الكتاب و حجمه:
الطبعة السابعة – 183 صفحة – من الحجم الصغير.
عدد الأجزاء أو الأبواب أو الفصول:
لا يوجد.

ثانيًا: المضمون:
1- المضمون العام للكتاب:
يروي المؤلف قصة صديق له غريب الأطوار، يحصل على بعثة إلى فرنسا فيطلّق زوجته التي يحبها، لكنه يسلك هناك سلوكًا متناقضًا يفقده اتزانه، و ينتهي به إلى الاضطراب العقلي و المرض المزمن الذي يسلمه إلى الموت.
2- عرض أهم محتويات الكتاب:
* مقدمة الكتاب: هذا الكتاب قصة و لا توجد به مقدمة.
** أهم الخطوات التي سلكها الشاعر: لا توجد في الكتاب فصول مستقلة كما هو الحال في الدراسات و البحوث، إلا أنه يمكن أن نلخص الكتاب في مرحلتين، الأولى حياة أديب في مصر، و الثانية إقامته في فرنسا.
*** التعليق العام:
جوانب الإفادة من الكتاب: هذا الكتاب رواية تحليلية تكشف عن ملاح شخصية أديب و تكوينها النفسي و ما يتميز به من شذوذ و تناقض و تطرف و اضطراب. و هي شخصية
على الرغم من غرابتها تعد مثالا واقعيًا لبعض النماذج البشرية في المجتمع.و من الجوانب التي تبرز قيمة الكتاب و أهميته بالإضافة إلى ما ذكر أسلوب طه حسين و ما يتميز به من ثراء اللفظ و حسن السبك و جمال التصوير إضافة إلى عمق الفكرة و المضمون.
نقد الكتاب و إبداء الرأي الشخصي: لئن كان الطابع الفني الغالب على الكتاب هو طابع الكتابة الروائية، فإن الكاتب قد وظف فيه بعض أنماط الكتابة الأخرى، مثل كتابة السيرة، و السيرة الذاتية، و كتابة الرسائل، و قد أضفى هذا النهج على الكتاب قدرًا من التنوع و الطرافة، على الرغم من أن بعض النقاد عد ذلك مأخذا على الكاتب.
.
Invision Power Board © 2001-2010 Invision Power Services, Inc.